-
多相应的发心，犹如金刚。金刚不会被任何金属物所摧坏，同样，四地菩萨的发心也不会被懒惰等违品摧毁。
9）“山”：五地与静虑波罗蜜多相应的发心，犹如山王。山王不易被狂风撼动，同样，五地菩萨的发...，下面是五种殊胜的发心（三清净地所摄）：
15）“王”：与神变神通相应的发心，犹如国王。国王能驾驭一切，不容易被人控制，同样，清净地的神通能制服一切。
16）“库”：与智慧和...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html
-
如云：“讲说五地难行时，静处知足与少欲，持头陀行护净戒。”在林间、深山等静静的地方，过着知足少欲的朴素生活，依靠化缘得来的食物维生，身著破破烂烂的粪扫衣等持十二头陀行，需要通过此种方式而成就五地的断证...次第法便已经足矣。依此可以调伏烦恼，可以生起地道功德，因而再没有比它功德更大的法门了。如果还想另外去寻找其它比这功德更大的法门，则此人显然已被魔加持了。因此，我们必须一心一意地修持这一法门。 一心一意...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html
-
年后的世界完全没有两样；事实231页上，这一切只不过是一幕幕景色相同、人物相同、故事也相同，却又刹那生起、刹那谢落的影片。这样，地狱众生永远是地狱众生，五地菩萨永远是五地菩萨；做生意的永远做生意，举起...所以，他说：“若离于去者(运动者)，去法(运动这一现象)不可得。”(1)又说：“因物故有时，离物何有时？物尚无所有，何况当有时！”(2)明显地，龙树之所以...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
-
在金陵逗留候缺的那段日子里，谭嗣同还学会了生活中的琴棋书画、算数印章等诸般杂艺，而他之所以会想到学习这些东西，也是因为受了佛经的影响。他说“《华严经》五地菩萨，为利益众生，故世间技艺，...事。金刚藏菩萨说颂曰：善知书数印等法，文词歌舞皆巧妙。”16谭嗣同以精通世间种种技艺的五地菩萨
-------------------------------------------...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646112.html
-
轮回主体”；而菩萨的“主体性”，则是真如所显 ( 法身 )、 愿力所召 ( 报身 ) 而又随缘示现( 化身 ) 的“真如法身”。如释中说︰ 论曰︰于五地，由相续不异义。 释曰︰此法虽复无摄，三世诸佛，于中相续不异不如； 眼等诸根，色等诸尘，及六道众生，相续有异。 何以故？ 如此等法，分别所作用故，相续有异；三世诸佛，真如 所显故，相续不异。若观此义，得入五地。(注 ...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html
-
悟妙法者，但云善说法者。治世语言、资生业等，皆顺正法；而华严五地圣人，善能通达世间之学。……由 页10 是观之，佛法岂绝无世谛、而世谛岂尽非佛法哉！由人不悟大道之妙，而自画于内外之差耳。道岂然乎？...世道人情，逢人便说玄妙。如卖死猫头，一毫没用处。故祖师亦云：说法不投机，终是闲言语。所以华严经云：或边地语说四谛。此佛说法未尝单夸玄妙也。然随俗以度生，岂孔子经世之心乎？又经云：五地圣人。涉世度生，世间...
朱秉义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847330.html
-
更加殊胜。彼对治微细虚妄分别与烦恼，经十地分分断尽一切微细无明所知障与烦恼障，转识成智。即转阿赖耶识成大圆镜智，转末那识成平等性智，转意识成妙观察智，转前五识成成所作智。此等即是无上正等正觉。 故...“一离无作意故；二离过有寻有伺地故；三离想受灭寂静故；四离色自性故；五离于真义异计度故。”即此智非不作意，而是如理如实作意；非无思察思择，而如理如实思察思择；非入无想定、灭尽定，而有净识转动；非是无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html
-
弪例如宗喀巴的《菩提道次第广论》卷五，提及十种善法，既能成办二乘圣果，也能成办一切种智的佛果。弰总之，从以上所见论的考察，即可知道离垢地剀切告诉我们，十善法不仅是贯串世出世间凡圣五乘的基本善法，也是从...，由慧极利，知一切如幻，知因果不虚。故能“不嗔”也。悒 二、慧资粮位主修的法门 焰慧地 是谓精进炽盛如火焰故。总说一切功德，皆由精进引生。〈十地品〉中的福慧资粮是初地至五地，而前三度为福资粮，后...
陈汉洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163850235.html
-
实相。乃至妙法。则未措一词。但云如是而已。至若悟妙法者。但云善说法者。治世语言。资生业等。皆顺正法。而华严五地圣人。善能通达世间之学。至于阴阳术数。图书印玺。医方辞赋。靡不该练。然后可以涉俗利生。故等觉...经世之心乎。又经云。五地圣人。涉世度生。世闲一切经书技艺。医方杂论。图书印玺。种种诸法。靡不该练。方能随机。故曰。世谛语言资生之业。皆顺正法。故儒以仁为本。释以戒为本。若曰。孝弟为仁之本。与佛孝名为戒。...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214950972.html
-
说法者，治世语言、资生业等，皆顺正法。而华严五地圣人，善能通达世间之学，至于阴阳术数、图书印玺、医方辞赋，靡不该练，然后可以涉俗利生。故等觉大士现十界形，应以何身何法得度，即现何身何法而度脱之。由是观之...世间法的“无碍”心态。而“佛法岂非世谛，而世谛岂尽非佛法哉！由人不悟大道之妙，而自画于内外之差耳。”则代表全体圆融的无碍观行，已成为憨山重新思维老学时的一种基本方式 值得一提的是：所谓“华严五地圣人...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131755071.html